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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0287c05║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0287c06║   第三十八
T36n1736_p0287c07║   
T36n1736_p0287c08║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0287c09║   疏。別 中句乃有二 下。第二 釋別 句。於初 句
T36n1736_p0287c10║   中分成二 義。謂與法界等。與虛空等。是
T36n1736_p0287c11║   勝住 處者。下論釋云 。大勝高廣一 體異名故。
T36n1736_p0287c12║   彼經云 。廣大如法界。　疏。然地經總句下。彈
T36n1736_p0287c13║   古人。古人亦取下論立其三義。而云 一 勝
T36n1736_p0287c14║   善決定。二 因善決定。三不怯弱善決定。故今
T36n1736_p0287c15║   破云 。彼中總句是決定故。別 句為六 決定。今
T36n1736_p0287c16║   經總句是住 處。即合別 句為三住 處。但 取
T36n1736_p0287c17║   類例 如何 。一 向學彼則 好學太過也。此三
T36n1736_p0287c18║   義理應尋下十地經疏。　疏。今是地前 故闕此
T36n1736_p0287c19║   也。且依行布未證真如故。無常果因盡未
T36n1736_p0287c20║   來際。　疏。如空包 含無邊行海者。此三義中。初
T36n1736_p0287c21║   一 事 。次一 理。三即無障礙法界。然類六 決
T36n1736_p0287c22║   定。而但 有三者。餘三證如方得有故。一 謂
T36n1736_p0287c23║   觀相善云 無雜。二 真實善云 不可見。三大
T36n1736_p0287c24║   善云 普能救護一 切眾生。皆未證如故無
T36n1736_p0287c25║   此三矣。　疏。乃至始入 空界等者。乃至二 字中
T36n1736_p0287c26║   間則 有所超越。皆信 受行。常起信 心。不生
T36n1736_p0287c27║   邪見十重五 逆四倒八 倒。不生難處。常值
T36n1736_p0287c28║   佛法。廣多聞慧。多求方便 。始入 空界住 空
T36n1736_p0287c29║   性位 。故名為住 。此後復。云 空理智心習故
T36n1736_p0288a01║   佛法。一 切功 德不自造心生一 切功 德故。
T36n1736_p0288a02║   不名為地。但 名為住 。釋曰。學他非自有
T36n1736_p0288a03║   故。名住 不名地。餘可知。十皆彼經。二 中
T36n1736_p0288a04║   謂練治下疏釋。三中經。但 云 長一 切行。四
T36n1736_p0288a05║   中云 生在佛家種性清淨。五 中云 多習無
T36n1736_p0288a06║   量善。六 中云 成就第六 般若。七中止觀下
T36n1736_p0288a07║   疏意。八 九全 同。十中諸佛下。疏取經意。　疏。
T36n1736_p0288a08║   然此十住 得名下。謂於釋名門中有總名別
T36n1736_p0288a09║   名。各有得名釋名。今皆具 足。從其所喻下。
T36n1736_p0288a10║   即是釋名會六 釋故。謂發心即住 為持業
T36n1736_p0288a11║   釋。　疏。若從能喻或依士者。喻劣 法故。此一
T36n1736_p0288a12║   即依主 釋中開出。然六 釋義上下多有。今當
T36n1736_p0288a13║   略出。謂西方釋名有其六 種。一 依主 。二 持
T36n1736_p0288a14║   業。三有財。四相違。五 帶數。六 隣近。以 此六
T36n1736_p0288a15║   釋有離合故。一 一 皆具 二 。若單一 字名即
T36n1736_p0288a16║   非六 釋。以 不得成離合相故。初 依主 者。
T36n1736_p0288a17║   謂所依為主 。如說眼識。識依眼起即眼之
T36n1736_p0288a18║   識故名眼識。舉眼之 主 以 表於識。亦名依
T36n1736_p0288a19║   士釋。此即分取他名。如名色識。如子取父
T36n1736_p0288a20║   名。名為依主 。若父取子名即名依士。所依
T36n1736_p0288a21║   劣 故。言離合相者。離謂眼者是根。識者
T36n1736_p0288a22║   了 別 。合謂此二 合名眼。識餘五 離合準此
T36n1736_p0288a23║   應知。言持業者。如說藏識識者是體。藏
T36n1736_p0288a24║   是業用。用能顯體。體能持業。藏即識故名
T36n1736_p0288a25║   為藏識。故言持業。亦名同依釋。藏取含藏
T36n1736_p0288a26║   用。識取了 別 用。此二 同一 所依故云 同依
T36n1736_p0288a27║   也。言有財者。謂從所有以 得其名。一 如
T36n1736_p0288a28║   佛陀。此云 覺者。即有覺之 者名為覺者。此
T36n1736_p0288a29║   即分取他名。二 如俱 舍對法藏。對法藏者
T36n1736_p0288b01║   是本論名。為依根本對法藏造故。此亦名
T36n1736_p0288b02║   對法藏論。此全 取他名。亦名有財釋。言相
T36n1736_p0288b03║   違者。如說眼及耳等。各別 所詮。皆自為主 。
T36n1736_p0288b04║   不相隨順故曰相違。為有及與二 言。非前
T36n1736_p0288b05║   二 釋義。通帶數有財。言帶數者。以 數顯義
T36n1736_p0288b06║   通於三釋。如五 蘊二 諦等。五 即是蘊。二 即
T36n1736_p0288b07║   是諦。此用自為名。即持業帶數。如眼等六
T36n1736_p0288b08║   識。取自他為名。即依主 帶數。如說五
T36n1736_p0288b09║   業為五 無間。無間是果即因談果。此全 取
T36n1736_p0288b10║   他名。即有財帶數。言隣近者。從近為名。
T36n1736_p0288b11║   如四念住 以 慧為體。以 慧近念故。名念
T36n1736_p0288b12║   住 。既是隣近不同。自為名。無持業義通餘
T36n1736_p0288b13║   二 釋。一 依主 隣近。如有人近長安住 。有人
T36n1736_p0288b14║   問言。為何 處住 。答云 。長安住 。此人非長安
T36n1736_p0288b15║   以 近長安故。云 長安住 。以 分取他名。復
T36n1736_p0288b16║   是依主 隣近。二 有財隣近。如問何 處人。答
T36n1736_p0288b17║   云 長安。以 全 取他處以 標人名。即是有財。
T36n1736_p0288b18║   以 近長安復名隣近。頌曰。自用及用他。
T36n1736_p0288b19║   自他用俱 非。通二 通三種。如是六 種釋。然
T36n1736_p0288b20║   下諸品多用本名。但 云 依主 持業等。可以
T36n1736_p0288b21║   意得。　疏。若定位 者。此即釋別 名。復開此義
T36n1736_p0288b22║   門。言一 依唯識五 位 者即論第九第十總
T36n1736_p0288b23║   有五 頌。位 各一 頌。一 資糧。二 加 行。三通達。
T36n1736_p0288b24║   四修 習。五 究竟位 。初 資糧偈云 。乃至未起
T36n1736_p0288b25║   識求住 唯識性。於二 取隨眠。猶未能伏
T36n1736_p0288b26║   滅。論曰。從發深固大菩提心。乃至未起順
T36n1736_p0288b27║   決擇識。未住 唯識真勝義性。齊此皆是資
T36n1736_p0288b28║   糧位 攝。為趣無上正等菩提。修 習種種福
T36n1736_p0288b29║   智資糧故。為諸有情勤 求解脫。由此亦名
T36n1736_p0288c01║   順解脫分。釋曰。謂所修 福智二 事 資益己
T36n1736_p0288c02║   身之 糧用故。涅槃名為解脫行。行行不違故
T36n1736_p0288c03║   名為順。分者因義支義。是解脫因之 一 分故。
T36n1736_p0288c04║   二 加 行頌云 。現前 立少物。謂是唯識性。以
T36n1736_p0288c05║   有所得故。非實住 唯識。論曰。菩薩先於
T36n1736_p0288c06║   初 無數劫 。善備 福德智慧資糧。順解脫分既
T36n1736_p0288c07║   圓滿已。為入 見道住 唯識性。復起加 行
T36n1736_p0288c08║   伏除二 取。三通達位 頌云 。若時於所緣。智
T36n1736_p0288c09║   都無所得。爾時住 唯識。離二 取相故。下論
T36n1736_p0288c10║   文云 。加 行無間此智生時。體會真如名通
T36n1736_p0288c11║   達位 。初 照理故立見道名。四修 習位 頌曰。無
T36n1736_p0288c12║   得不思議。是出世 間智。捨二 麁重故。便 證
T36n1736_p0288c13║   得轉依。釋曰。從初 入 地二 見道後。住 心已去
T36n1736_p0288c14║   名修 習位 。論曰。菩薩從前 見道起已。為斷
T36n1736_p0288c15║   餘障證得轉依。復數修 習無分別 智。五 究
T36n1736_p0288c16║   竟位 頌曰。此即無漏界。不思議善常。安樂解
T36n1736_p0288c17║   脫身。大牟尼名法。此後四位 至十地品當
T36n1736_p0288c18║   廣分別 。今是三賢之 初 。即初 位 之 初 名初 位
T36n1736_p0288c19║   攝。則 知。第四五 會。亦初 位 攝。十地即二 三
T36n1736_p0288c20║   四攝。第七一 會是修 習餘乃第五 攝。具 等妙
T36n1736_p0288c21║   覺故下之 九義。雖但 釋位 。則 以 例 釋差
T36n1736_p0288c22║   別 因果準思可知。　疏。二 依攝論第六 等者。即
T36n1736_p0288c23║   彼論入 所知相分中。論云 何 處能入 。謂即於
T36n1736_p0288c24║   彼有見似 法似 義意者。大乘法相等所生起
T36n1736_p0288c25║   勝解行地。見道修 道究竟道中。於一 切法唯
T36n1736_p0288c26║   有識性。隨聞勝解故。如理通達故。治一 切
T36n1736_p0288c27║   障故。離一 切障故。無性釋云 。何 處能入 者。
T36n1736_p0288c28║   問所入 境。及能入 位 。謂即於彼有見等者。謂
T36n1736_p0288c29║   於大乘法相等是所生。決定行相似 法似 義。
T36n1736_p0289a01║   意言能入 於此境界。能入 是用。所入 境界
T36n1736_p0289a02║   是入 是持。於此意言。或能入 在勝解行地。
T36n1736_p0289a03║   於一 切法唯識性中。但 隨聽聞生勝解故。
T36n1736_p0289a04║   或有能入 在見道中。如理通達此意言故。
T36n1736_p0289a05║   或能入 在修 道中。由此修 習對治煩惱所知
T36n1736_p0289a06║   障故。或有能入 在究竟道中。最極清淨。離
T36n1736_p0289a07║   諸障故。如是四種是能入 位 。釋前 本論中
T36n1736_p0289a08║   有四節。一 明所入 。二 意言為能入 。三勝解
T36n1736_p0289a09║   行地下。明能入 位 四位 能入 。四於一 切法
T36n1736_p0289a10║   唯有識下。出四入 之 相。上釋論中已摘破
T36n1736_p0289a11║   配竟。　疏。三依瑜伽 等者。論云 。云 何 十二 住
T36n1736_p0289a12║   等。嗢陀南云 。種性。勝解行。極喜。增上戒。增
T36n1736_p0289a13║   上心。三慧。無相有功 用。無相無功 用。及以
T36n1736_p0289a14║   無礙解。最上菩薩住 。最極如來住 。長行釋。
T36n1736_p0289a15║   云 謂菩薩種性等。具 列 其名而無次第。今
T36n1736_p0289a16║   疏依下釋加 於次第便 引釋文。已略釋竟。
T36n1736_p0289a17║   然彼廣釋中皆先問後答。今初 先有問云 。云
T36n1736_p0289a18║   何 菩薩種性住 (此問位 體)云 何 菩薩住 種性位 (此問
T36n1736_p0289a19║   能住 人)今疏。引答具 答二 問。文有三段。初 答
T36n1736_p0289a20║   後能住 人問。謂由性仁賢性能成菩薩行德。
T36n1736_p0289a21║   不由思擇制 約。有所防護故即善行人。
T36n1736_p0289a22║   任持等者。二 答前 位 體問也。此言猶略。具
T36n1736_p0289a23║   足論云 。若諸菩薩種性。任持一 切佛法種子。
T36n1736_p0289a24║   於自體中。於所依中。具 足有一 切佛法一
T36n1736_p0289a25║   切種子。釋曰。阿賴耶識。名為自體。相續之
T36n1736_p0289a26║   身名為所依。未發心前 彼自體中。佛法種子
T36n1736_p0289a27║   為此住 體。種性即住 。持業釋也。以 其宗中
T36n1736_p0289a28║   立有五 性。此即菩薩種性人也。性離麁垢
T36n1736_p0289a29║   下。三約煩惱輕微重釋能住 人也。此言亦
T36n1736_p0289b01║   略。具 足論云 。又諸菩薩種性住 。性離麁垢
T36n1736_p0289b02║   不能現起上煩惱纏。由此故無造無業。或
T36n1736_p0289b03║   斷善根。二 勝解行住 者。釋文具 足論也。彼
T36n1736_p0289b04║   疏。釋云 。即以 此住 有漏種現。及無漏種諸
T36n1736_p0289b05║   善為體。而猶未證真寂之 理。但 印持決定
T36n1736_p0289b06║   而起諸行故名勝解行。三極喜住 者。即以
T36n1736_p0289b07║   所得無為有為無漏善等。而為其體下諸位
T36n1736_p0289b08║   體。皆同此體。但 約初 得以 受別 名。廣如地
T36n1736_p0289b09║   品。三即初 地。從四至十二 配二 地至十
T36n1736_p0289b10║   地。易故不釋。四亦依瑜伽 下。即四十九論。
T36n1736_p0289b11║   復以 類例 大同。束為七地。一 約種性。二 約
T36n1736_p0289b12║   賢位 。三初 入 聖故三住 即為三地。四從二
T36n1736_p0289b13║   地至下。依聖道修 。功 用行滿故束為一 。
T36n1736_p0289b14║   名行正行地。五 以 八 地無功 任運增進故
T36n1736_p0289b15║   名決定。六 以 九地依無功 用起利 他行。故
T36n1736_p0289b16║   名決定行。七因圓果滿名到 究竟地也。五
T36n1736_p0289b17║   依仁王等者。即奉持品。若新經如次。牒
T36n1736_p0289b18║   十住 行向十地之 名。今依舊經名異義同。經
T36n1736_p0289b19║   云 。大牟尼言。有修 行十三觀門。諸善男子
T36n1736_p0289b20║   為大法王。從習忍至金剛 頂。皆為法師
T36n1736_p0289b21║   依持建立。汝等大眾應如佛供 養而供 養
T36n1736_p0289b22║   之 。應持百億 天華天香而以 奉上。下經便
T36n1736_p0289b23║   牒便 釋。其文繁廣亦不列 次。今略列 其名
T36n1736_p0289b24║   加 以 次第。今初 言一 習種性者。此即十住 經
T36n1736_p0289b25║   云 。善男子其法師者。是習種性菩薩。若在家
T36n1736_p0289b26║   婆差優 婆差。若出家比丘比丘尼。修 行十善。
T36n1736_p0289b27║   自觀己身地水火風空識分分不淨。復觀十
T36n1736_p0289b28║   四根。所謂五 情。五 受。男女意命等。有無量
T36n1736_p0289b29║   罪過故即發無上菩提心。常修 三界一 切念
T36n1736_p0289c01║   念皆不淨故。得不淨忍觀門。住 在佛家修
T36n1736_p0289c02║   六 和敬。所謂三業。同戒。同見。同學。行八 萬
T36n1736_p0289c03║   四千波羅蜜道等。下皆廣釋。今但 釋難。言
T36n1736_p0289c04║   善覺者。即歡喜地。初 證真如。得無分別 智
T36n1736_p0289c05║   故。二 地戒德清淨入 修 慧故。三地聞持發
T36n1736_p0289c06║   慧光 故。故舊為明地。四地是焰慧故。亦云
T36n1736_p0289c07║   爾焰。亦云 所知燒。於所知慧焰增故。五 地
T36n1736_p0289c08║   入 真達俗 為難勝故。六 地般若。寔智常現
T36n1736_p0289c09║   前 故。七地依空涉有為玄達故。八 地得一
T36n1736_p0289c10║   切法是寔覺故。九地善慧具 四十辯。普應
T36n1736_p0289c11║   多會使情非情皆說法故。十三菩薩地。盡
T36n1736_p0289c12║   能入 佛境故。言義當十地等覺者。仁王不
T36n1736_p0289c13║   立等覺故云 義當。六 依仁王等者。即依教
T36n1736_p0289c14║   化品。新經即菩薩行品。十忍品廣明。今當略
T36n1736_p0289c15║   示。言如次配三賢者。伏忍下品當十住 。中
T36n1736_p0289c16║   品當十行。上品當十迴向。故彼經云 。佛言
T36n1736_p0289c17║   大王。五 忍是菩薩法。謂伏忍上中下。信 忍
T36n1736_p0289c18║   上中下(初 二 三地)順忍上中下(四五 六 地)無生忍上中下(七八
T36n1736_p0289c19║   九地)寂滅忍上中下。名為諸菩薩修 般若波羅
T36n1736_p0289c20║   蜜。今以 瓔珞亦有五 忍。寂滅亦分三品。中
T36n1736_p0289c21║   品即當等覺。七亦仁王等者。亦即上品五
T36n1736_p0289c22║   忍。以 文云 善男子初 發相心信 。恒河沙眾
T36n1736_p0289c23║   生修 行伏忍。於三寶中。生習種性十心。信
T36n1736_p0289c24║   心精進心念心慧心定心施心戒心護心願心
T36n1736_p0289c25║   迴向心。是為菩薩能少分化眾生。已超過
T36n1736_p0289c26║   二 乘一 切善地。一 切諸佛菩薩長養十心為
T36n1736_p0289c27║   聖胎。釋曰。此之 十心。是習種性中。為十住
T36n1736_p0289c28║   因。開因異果故加 此十。剋 實唯五 十一 。開
T36n1736_p0289c29║   等覺故亦通諸經。有五 十二 。八 依瓔珞等
T36n1736_p0290a01║   者。但 除十信 信 未成位 故。故彼經云 。佛告
T36n1736_p0290a02║   敬首菩薩。汝言義相云 何 者。所謂十住 十行
T36n1736_p0290a03║   十迴向十地無垢地妙覺地。我今當說。九依
T36n1736_p0290a04║   瓔珞等者。即總收大位 為四。後二 因圓果
T36n1736_p0290a05║   滿為二 。並 如十忍品釋。依楞伽 等者。此非
T36n1736_p0290a06║   立位 。不別 為門。而欲成五 教故此附出。
T36n1736_p0290a07║   以 十門中前 四是始教。次五 終教。此楞伽
T36n1736_p0290a08║   當頓教。十即圓教。小非大位 故略不論。十
T36n1736_p0290a09║   依此經者。雖言四十二 。以 具 圓融行布則
T36n1736_p0290a10║   融前 九一 經通明。若取差別 即第二 會終
T36n1736_p0290a11║   第七會。十信 開合者。指前 開成五 十二 。合
T36n1736_p0290a12║   唯四十二 。開合無礙此經必具 故十門收之 。
T36n1736_p0290a13║   第五 說分。　疏。大同初 地為得十力 故等。即彼
T36n1736_p0290a14║   住 分中當為何 義。彼有十句總云 為得佛
T36n1736_p0290a15║   智故。為得十力 故。為得大無畏等。十
T36n1736_p0290a16║   力 乃是別 中一 句。雖廣略有異。然皆求佛
T36n1736_p0290a17║   果故云 大同。從又此十力 下通妨。妨云 。若
T36n1736_p0290a18║   言大同那。唯一 別 句耶。答意云 。既言大同
T36n1736_p0290a19║   何 妨多異。顯於初 賢劣 初 地故。又以 十
T36n1736_p0290a20║   力 攝義寬長故。略舉此一 。如十力 章故。故
T36n1736_p0290a21║   非不緣。餘蓋文略耳。是以 下偈廣斯十力 。
T36n1736_p0290a22║   及餘諸義皆初 發心。　疏。問八 遠生死等者。上
T36n1736_p0290a23║   正釋文。此下料揀答有三意。初 一 約二 利
T36n1736_p0290a24║   說。二 唯約利 他。三約悲智。然悲智。多約悲
T36n1736_p0290a25║   明利 他。智約自利 。如實義者自他皆具 如。
T36n1736_p0290a26║   悲濟九類。智了 無生。而可度者即一 向利
T36n1736_p0290a27║   他。有悲無智即墮愛見。有智無悲即滯
T36n1736_p0290a28║   二 乘。無智不能觀空。無悲不能起行。多
T36n1736_p0290a29║   約自利 故與初 別 。然前 釋樂住 生死具 悲
T36n1736_p0290b01║   智二 意。今為對遠離義故但 舉悲。故樂住
T36n1736_p0290b02║   生死。瑜伽 下。引文證顯。引瑜伽 證厭離義
T36n1736_p0290b03║   恐有誤解。謂唯二 乘有厭離故闇。引二 經
T36n1736_p0290b04║   雙證二 義一 。即淨名舍利 弗章。已如前 引。
T36n1736_p0290b05║   二 不動 真際即大品意及智論文。言成不住
T36n1736_p0290b06║   道者上。釋是俱 住 義。由俱 不住 故能雙住 。
T36n1736_p0290b07║   由不住 生死故。能住 涅槃。由不住 涅槃
T36n1736_p0290b08║   故能住 生死等。前 已廣說。　疏。又初 云 下。更
T36n1736_p0290b09║   有一 問答。亦三意。一 自不要生。為引眾
T36n1736_p0290b10║   生令修 淨土因。故二 如人不善於水見
T36n1736_p0290b11║   子墮水。若便 入 者自他俱 沒。應求船筏而
T36n1736_p0290b12║   濟度之 。三悲故樂住 。智故往生。下通十藏
T36n1736_p0290b13║   難。約權實智說。　疏。自解亦三者。次第對上。
T36n1736_p0290b14║   謂一 由內性成故。不隨他人。二 了 唯心故
T36n1736_p0290b15║   不心外取法。三由了 性故如性外一 法亦
T36n1736_p0290b16║   無。疏非但 多聞於義不了 者。即涅槃經意。高
T36n1736_p0290b17║   貴德王品云 。寧願少聞多解義理。不願多
T36n1736_p0290b18║   聞於義不了 。涅槃近因問明已引。疏第三然
T36n1736_p0290b19║   十無常大同三地下。疏文有二 。初 總相標釋。
T36n1736_p0290b20║   後論云 下。開章別 釋。於中四解。一 依論勢
T36n1736_p0290b21║   作生滅無常釋。二 依涅槃常無常對釋。三傍
T36n1736_p0290b22║   淨名生滅無生滅對釋。四取涅槃等雙非常
T36n1736_p0290b23║   無常絕迹以 釋。初 中二 。先釋總句。命行即
T36n1736_p0290b24║   無常體。不住 即無常義。然復下別 釋無常。
T36n1736_p0290b25║   疏。於何 無常下。二 釋別 句。前 四可知。從五
T36n1736_p0290b26║   無作下。次下四句從上四句次第而生。由
T36n1736_p0290b27║   無常。成無作。由苦成無味。由空成無體。
T36n1736_p0290b28║   由無我成無處。後二 句雙結離二 取也。上
T36n1736_p0290b29║   言一 切世 間不可樂想者。即智論第二 十六
T36n1736_p0290c01║   十想之 一 也。言十想者一 無常。二 苦。三無
T36n1736_p0290c02║   我。四食不淨。五 一 切世 間不可樂。六 死。七
T36n1736_p0290c03║   不淨。八 斷。九離。十盡想。　疏。問涅槃比丘下。
T36n1736_p0290c04║   第二 依涅槃常無常對解。於中二 。先問答
T36n1736_p0290c05║   生起。二 依經正釋。今初 。即哀歎品三修 比
T36n1736_p0290c06║   丘。讚無常等想中文也。比丘白佛言。世 尊
T36n1736_p0290c07║   快說無常苦空無我。世 尊一 切眾跡中象跡
T36n1736_p0290c08║   為上。是無常想亦復如是。於諸想中最為
T36n1736_p0290c09║   第一 。若有精勤 修 習之 者。能除一 切欲界
T36n1736_p0290c10║   欲愛等。又如秋耕為勝等。又說無我佛便
T36n1736_p0290c11║   讚其善修 無我比丘。答言我等不但 修 無
T36n1736_p0290c12║   我想。亦更修 習其餘諸想。謂苦想無常想無
T36n1736_p0290c13║   我想。略不說空故云 三修 。又引醉人喻云 。
T36n1736_p0290c14║   下取意引。譬如醉人見日月轉。眾生亦爾。
T36n1736_p0290c15║   無常計常。佛言向引醉人。但 知其文字未
T36n1736_p0290c16║   知其義。謂醉人見日月轉。日月實不曾轉。
T36n1736_p0290c17║   涅槃真常而謂無常等涅槃等。實不無常等。
T36n1736_p0290c18║   謂依如來法門次第。初 因外道橫計邪常
T36n1736_p0290c19║   故說無常。諸觀中最二 乘不曉漫該佛地。
T36n1736_p0290c20║   雙林極唱則 常等區分。問答並 可知。疏又無
T36n1736_p0290c21║   常者下。二 依經正解。躡前 問答故致又言。
T36n1736_p0290c22║   上以 無常該於涅槃。今以 未會涅槃則 不
T36n1736_p0290c23║   該矣。由生死中有無常等。則 顯法身是常。
T36n1736_p0290c24║   涅槃是樂。善有不空。自在有我。八 自在我者。
T36n1736_p0290c25║   一 能作小。二 能作大。三能作輕。四能作自
T36n1736_p0290c26║   在五 能作主 。六 能遠到 。七者動 地。八 隨意
T36n1736_p0290c27║   所欲盡能作得。廣如大論及涅槃經說。然
T36n1736_p0290c28║   以 法身性出自古體無變異。偏 語其常涅
T36n1736_p0290c29║   槃寂滅故為真樂。然空亦不淨是有為故。
T36n1736_p0291a01║   涅槃云 。淨者。諸佛菩薩正法名為善有。如
T36n1736_p0291a02║   來者即是我義。然別 說則 爾。若如實言涅槃
T36n1736_p0291a03║   即具 四德故。二 十七經云 。所言空者。不見
T36n1736_p0291a04║   空與不空。智者見空及與不空。常與無常。
T36n1736_p0291a05║   苦之 與樂。我與無我。空者一 切生死。不空
T36n1736_p0291a06║   者謂大涅槃。乃至無我者所謂生死。我者謂
T36n1736_p0291a07║   大涅槃。釋曰。其乃至字中間越二 。若具 說
T36n1736_p0291a08║   云 無常者所謂生死。常者謂大涅槃。苦者所
T36n1736_p0291a09║   謂生死。樂者謂大涅槃。故一 經中。廣說生
T36n1736_p0291a10║   死無常樂我淨。涅槃有常樂我淨。則 知涅
T36n1736_p0291a11║   槃必具 四德。　疏。則 前 四句下。分判 經文。上
T36n1736_p0291a12║   第一 釋。十句皆無常。今第二 釋。具 常無常。
T36n1736_p0291a13║   言常故無作者。造作是無常因。以 有所作
T36n1736_p0291a14║   為故。名有為。有為是無常。無所作為。故
T36n1736_p0291a15║   名無為。無為即是常也。有味皆苦。三界之
T36n1736_p0291a16║   樂於下苦中。橫生樂想故。無味為寂滅樂
T36n1736_p0291a17║   也。如於名字則 不自在。謂小如小名不即
T36n1736_p0291a18║   成大。安名自在。若有處所則 非清淨。淨
T36n1736_p0291a19║   無淨相方真淨故。　疏。然二 理不偏 下。結歎
T36n1736_p0291a20║   前 八 。謂常無常等總為二 理皆不偏 也。明
T36n1736_p0291a21║   常無常我無我等皆不相離。此為所證。照與
T36n1736_p0291a22║   之 符即是能證。然其此上本即生公 常住 義
T36n1736_p0291a23║   中。彼云 夫泥洹本有不可為無。三界本無今
T36n1736_p0291a24║   有。已有還無故。不可為有。泥洹以 不。生
T36n1736_p0291a25║   滅為實諦。三界以 生滅為真諦。二 理不偏
T36n1736_p0291a26║   名中道義。彼有問云 。常與無常二 理相反。
T36n1736_p0291a27║   云 何 而為中道不偏 之 理耶。答二 理雖殊理
T36n1736_p0291a28║   自相資。何 者因乖 常故有三界無常。因解
T36n1736_p0291a29║   無常之 實性故成常智。所以 經引二 鳥義
T36n1736_p0291b01║   旨在此。二 理不偏 照與之 符。猶懸鏡高堂
T36n1736_p0291b02║   萬像 斯鑑矣。釋曰。懸鏡高堂即無心虛照。
T36n1736_p0291b03║   萬像 斯鑑則 不揀妍媸故。以 絕常無常之
T36n1736_p0291b04║   淨心。照常無常之 圓理。若依此釋則 一 切
T36n1736_p0291b05║   法言。前 四自屬有為。故涅槃云 。一 切法者
T36n1736_p0291b06║   名為生死。非一 切法者。謂佛法僧 。及正解
T36n1736_p0291b07║   脫。又云 。我觀諸行悉皆無常。云 何 知耶。以
T36n1736_p0291b08║   因緣故。若一 切法從緣生者則 知無常。是諸
T36n1736_p0291b09║   外道無有一 法不從緣生是故無常。如來
T36n1736_p0291b10║   虛空佛性不從因緣是故為常。今後四句
T36n1736_p0291b11║   亦云 一 切法者。性淨涅槃不離一 切為無
T36n1736_p0291b12║   為故。既有區分則 翻八 倒成八 行矣。疏又
T36n1736_p0291b13║   初 四句則 因緣生滅等者。第三傍淨名經。約
T36n1736_p0291b14║   生滅無生滅釋。唯就無常明義。於中有二 。
T36n1736_p0291b15║   先正解。後引證。前 中言初 四即因緣生滅是
T36n1736_p0291b16║   無常義等者。等取逼迫為苦義。不淨為空
T36n1736_p0291b17║   義。不自在為無我義。言次四句。則 以 不生
T36n1736_p0291b18║   不滅為無常義者。此之 一 句言含總別 。總則
T36n1736_p0291b19║   該後四句。別 則 初 句。無作是無常義。既無
T36n1736_p0291b20║   造作則 無生滅。然此即淨名迦旃延章。迦旃
T36n1736_p0291b21║   延白佛言。憶念昔者世 尊為諸比丘略說
T36n1736_p0291b22║   法要。我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。
T36n1736_p0291b23║   空義。無我義。寂滅義。時維摩詰來謂我言。
T36n1736_p0291b24║   唯迦旃延無以 生滅心行說實相法。迦旃
T36n1736_p0291b25║   延諸法畢竟不生不滅。是無常義。五 受陰洞
T36n1736_p0291b26║   達空無所起是苦義。諸法畢竟無所有是
T36n1736_p0291b27║   空義。於我無我而不二 是無我義。法本不生
T36n1736_p0291b28║   今則 無滅是寂滅義。釋曰。今疏文中全 已用
T36n1736_p0291b29║   之 。但 觀所引自分主 客。生公 釋諸法畢竟
T36n1736_p0291c01║   不生不滅是無常義。云 無常者。以 事 滅驗
T36n1736_p0291c02║   之 。終苟有滅始無然乎。始若果然則 生非
T36n1736_p0291c03║   定矣。生不定生。滅孰定哉。生滅既其不定
T36n1736_p0291c04║   真體復何 所在哉。推無在之 為理是諸法實
T36n1736_p0291c05║   義。實以 不生不滅為義。豈非無常之 所存
T36n1736_p0291c06║   乎。故云 不生不滅是無常義。此則 正就生
T36n1736_p0291c07║   滅推之 即無生滅耳。又無常者。乃明常之
T36n1736_p0291c08║   為無常。則 所以 無無常也。故不生滅是無
T36n1736_p0291c09║   常義。疏五 受陰洞達空等者。受者取也。謂煩
T36n1736_p0291c10║   惱業因能招此陰故名受陰。言因起有苦
T36n1736_p0291c11║   下。釋疏就經。謂從緣起故起則 無起。故
T36n1736_p0291c12║   生公 云 。夫苦之 為事 會所成也。會所成者
T36n1736_p0291c13║   豈得有哉。是以 言五 受陰空是苦義五 受陰
T36n1736_p0291c14║   苦之 宗也。無常推生及滅事 不在一 。又通
T36n1736_p0291c15║   在有漏無漏故言諸法。苦即體是無。義起
T36n1736_p0291c16║   於內。又得無漏者。不以 失受致苦。故唯
T36n1736_p0291c17║   受陰而已也。洞達者。無常以 據終驗之 云
T36n1736_p0291c18║   畢竟耳。苦以 空為其體故洞達也。無所起
T36n1736_p0291c19║   者。無常明無本之 變理在於生。苦言假會
T36n1736_p0291c20║   之 法所以 配起也。今經云 一 切者。各少分
T36n1736_p0291c21║   一 切。又含餘義故云 一 切。諸法畢竟無所
T36n1736_p0291c22║   有是空義者經也。人法二 空空亦復空。故不
T36n1736_p0291c23║   如名者。會疏就經也。生公 云 。惑者皆以 諸
T36n1736_p0291c24║   法為我之 有也。理既為苦則 事 不從己。己
T36n1736_p0291c25║   苟不從則 非我所保 。保 之 非我彼必非有
T36n1736_p0291c26║   也。有是有矣而曰非有。無則 無也。豈可有
T36n1736_p0291c27║   哉。此為無有無無究竟都盡。乃所以 為空
T36n1736_p0291c28║   義也。中論云 。諸佛說空法為離諸有見。若
T36n1736_p0291c29║   復見有空。諸佛所不化故。畢竟空耳。　疏。於
T36n1736_p0292a01║   我無我而不二 者。生公 云 。既理不從我為
T36n1736_p0292a02║   空。豈有我能制 之 哉。則 無我矣。無我本無
T36n1736_p0292a03║   生死中我。非不有佛性我也。解曰。此即無
T36n1736_p0292a04║   我法中有真我故不二 也。諸佛下引中論
T36n1736_p0292a05║   則 二 雙非也。實相之 中二 義俱 寂。非有無我
T36n1736_p0292a06║   與我二 也。實相之 中豈有處所。　疏。故菴提
T36n1736_p0292a07║   遮經下。第二 引證引三文而義勢 各一 。初 引
T36n1736_p0292a08║   菴提遮經。則 生滅不生滅交絡而釋。故彼經
T36n1736_p0292a09║   中文殊師利 言。若知諸法畢竟生滅變易無
T36n1736_p0292a10║   定如幻相。而能隨其所宜。有所說者是為
T36n1736_p0292a11║   常義。以 諸法生不自得生。滅不自得滅故。
T36n1736_p0292a12║   云 何 無常。謂若知諸法畢竟不生不滅。隨如
T36n1736_p0292a13║   是相而能隨其所宜。而有所說是無常義。
T36n1736_p0292a14║   以 諸法自在變易無定明不自得隨。如是
T36n1736_p0292a15║   知者。說為無常義也。釋曰。此意正顯性相
T36n1736_p0292a16║   交徹二 義相成。生滅相盡無常即常故。不生
T36n1736_p0292a17║   不滅是無常義。隨緣變易常即無常。即生滅
T36n1736_p0292a18║   是常義也。又性即相故不生不滅是無常義。
T36n1736_p0292a19║   相即性故生滅是常義。互 奪則 雙非。互 成則
T36n1736_p0292a20║   雙立。雙樹中間入 涅槃者即斯意矣。雙非
T36n1736_p0292a21║   之 義次下當釋。　疏。瑜伽 四十六 下。二 引大
T36n1736_p0292a22║   論。證前 不生不滅是無常義。正順前 經亦
T36n1736_p0292a23║   即是生公 常之 為無。乃所以 無無常故。即
T36n1736_p0292a24║   不生不滅矣。即諸行而不可得故。入 中道非
T36n1736_p0292a25║   常非無常也。　疏。若依辨中邊論下。則 雙證
T36n1736_p0292a26║   前 生滅不生滅皆無常義。而各有所囑可知。
T36n1736_p0292a27║   遠公 釋淨名經。多用中邊論意。意取圓成
T36n1736_p0292a28║   實性。釋不生滅是無常義。故云 實相理窮
T36n1736_p0292a29║   名為畢竟體寂無為。名不生不滅。此不生
T36n1736_p0292b01║   不滅是彼無常真實性故。名無常義。餘例 此
T36n1736_p0292b02║   知。而疏。言初 後二 性不生滅者。遍計無可
T36n1736_p0292b03║   生滅故。圓成體常湛然故。疏又無作者。非
T36n1736_p0292b04║   常非無常下。第四取涅槃意雙非釋也。亦
T36n1736_p0292b05║   有二 意。一 者實相之 中二 邊斯寂。如向所引
T36n1736_p0292b06║   中論云 。諸法實相中。無我無非我。亦應云
T36n1736_p0292b07║   諸法實相中。無常無無常。諸法實相中。無
T36n1736_p0292b08║   苦無樂。無淨無不淨。無空無不空。以 破
T36n1736_p0292b09║   常故說於無常。非謂有無常。破無常故
T36n1736_p0292b10║   說常。非謂有於常也。二 者非常者。性徹
T36n1736_p0292b11║   相故。非無常者。相徹性故。等思之 。　疏。無
T36n1736_p0292b12║   分別 者念想無下。上來四重但 解前 八 。此下
T36n1736_p0292b13║   二 句通遣能所。歷上四重皆用此二 。如第
T36n1736_p0292b14║   一 重不分別 無常。無常無堅實也。第二 重
T36n1736_p0292b15║   不分別 常無常。常與無常俱 無堅實。常無
T36n1736_p0292b16║   堅者。離常相故。第三重不分別 無生無常
T36n1736_p0292b17║   生滅常義無實例 知。第四重亦不作雙非分
T36n1736_p0292b18║   別 。未免戲論故。既離四句。雙非亦無堅
T36n1736_p0292b19║   實。亦同淨名法本不生。今則 無滅是寂滅義。
T36n1736_p0292b20║   上對四句且引前 四今具 五 矣。上來所說
T36n1736_p0292b21║   無常之 義。並 已具 足。特由此義常所聞故。
T36n1736_p0292b22║   更引古來一 兩師釋。肇公 云 畢竟者決定之
T36n1736_p0292b23║   辭也。小乘觀法以 生滅為無常義。大乘之
T36n1736_p0292b24║   士以 不生滅為無常義。無常名同而幽致殊
T36n1736_p0292b25║   絕矣。其道虛徹故非常情之 所能測。妙得
T36n1736_p0292b26║   其旨其唯淨名乎。遣常故言無常。非謂有
T36n1736_p0292b27║   無常。無常常無故。云 畢竟不生不滅是無常
T36n1736_p0292b28║   義。釋曰。斯則 美麗理但 一 重前 已含有。大乘
T36n1736_p0292b29║   法師云 。小乘以 生滅為無常。謂不生滅為
T36n1736_p0292c01║   常故。今折彼。汝見有不生滅。為常者。此
T36n1736_p0292c02║   常還是無常。故云 不生不滅是無常義。釋曰。
T36n1736_p0292c03║   此則 破其見常之 心。而有二 失。一 者。彼
T36n1736_p0292c04║   但 說無常曾不說常。何 得以 無常折彼
T36n1736_p0292c05║   常耶。二 者。彼未知常。何 得言不生不滅
T36n1736_p0292c06║   是常義耶。故非經意。下四句大例 同此。然
T36n1736_p0292c07║   疏。上四重解釋理無所遺。尚通實教。若華
T36n1736_p0292c08║   嚴宗。一 切法趣無常無常。攝法無遺義理
T36n1736_p0292c09║   無盡。方真無常。總收諸義。以 為一 致皆是
T36n1736_p0292c10║   此宗。一 義所收無常既爾。餘句例 然。疏後
T36n1736_p0292c11║   勝進中是護小乘行者。此皆十地論立。下當
T36n1736_p0292c12║   廣釋。大意云 。觀無常等煩惱不生。名護煩
T36n1736_p0292c13║   惱行。不同凡夫觀察諸界。破邪顯正不
T36n1736_p0292c14║   墮小乘。名護小乘行。疏次四界是起見處
T36n1736_p0292c15║   者。總標也。外道計大為諸法本者。外道有計
T36n1736_p0292c16║   地為物本。依地生故。或事 於水水能淨故。
T36n1736_p0292c17║   或事 於火火成熟故。或事 於風風成壞故。
T36n1736_p0292c18║   廣如別 說。　疏。小乘計大為諸色因者。地水
T36n1736_p0292c19║   火風即是能造。色香味觸。以 為所造。色香非
T36n1736_p0292c20║   一 已名為諸。況若形若顯。五 境五 根諸色非
T36n1736_p0292c21║   一 。皆大所造也。如薩婆多宗。此說總造。若
T36n1736_p0292c22║   楞伽 第二 云 。大慧說。四大種云 何 造色。謂津
T36n1736_p0292c23║   潤妄想大種生內外水界。堪能妄想大種生
T36n1736_p0292c24║   內外火界。飄動 妄想大種生內外風界。斷截
T36n1736_p0292c25║   色妄想大種生內外地界。色及虛空俱 計著
T36n1736_p0292c26║   邪諦。五 陰集四大造色生。彼疏解云 。謂見有
T36n1736_p0292c27║   津潤妄想大種熏成種子。從此種子而生內
T36n1736_p0292c28║   外水界。餘三例 然。但 加 經見有字耳。然火能
T36n1736_p0292c29║   成熟故曰堪能。地有形段及體堅住 。而可
T36n1736_p0293a01║   斷截。　疏。言又成身之 體者。淨名云 。四大合
T36n1736_p0293a02║   故假名為身。四大無主 身亦無我等。第四
T36n1736_p0293a03║   住 。　疏。從聖教生者。此牒經即釋名也。謂從
T36n1736_p0293a04║   多聞下。疏引論釋。即攝論第六 云 。多聞熏習
T36n1736_p0293a05║   者。謂於大乘而起多聞。聞法義已熏心。
T36n1736_p0293a06║   心法相續所依。其少聞者無容得入 此現
T36n1736_p0293a07║   觀故。言等流無漏教法者。即是能熏。此是
T36n1736_p0293a08║   如來所流。從勝流真如流此教法故名無
T36n1736_p0293a09║   漏教。似 智故名為等流。言生其智故者。智
T36n1736_p0293a10║   是所生即第四住 菩薩之 智。由生此智故。
T36n1736_p0293a11║   名生貴住 。唯識等論大意皆同。次引下文
T36n1736_p0293a12║   復出二 能生。從上三義下。結其通局。能生
T36n1736_p0293a13║   為局。兼 所生處即名為通。依能生智還住
T36n1736_p0293a14║   此故。從又能說下。辨三名所以 。三事 成於
T36n1736_p0293a15║   兩重能所。佛為能說。教及法界皆是所說。教
T36n1736_p0293a16║   為能詮。法界所詮要具 此三生。義方足故
T36n1736_p0293a17║   前 後互 出。從此三生下。結成生貴之 名。　疏。
T36n1736_p0293a18║   列 中十事 同四地十種法智但 有開合者。然
T36n1736_p0293a19║   三賢如次似 於十地。就中十住 相似 最多。
T36n1736_p0293a20║   以 初 入 下賢如地修 故。初 住 似 初 地。二
T36n1736_p0293a21║   住 似 二 地。乃至十住 似 十地。故疏多引地
T36n1736_p0293a22║   文釋住 。而言但 有開合者。初 二 不開。彼
T36n1736_p0293a23║   經初 句云 深心不退故。此句自分云 自住
T36n1736_p0293a24║   處。二 云 於三寶中生淨信 畢竟不壞故。即
T36n1736_p0293a25║   是勝進。上二 約德行差別 。今云 亦能生者
T36n1736_p0293a26║   以 上云 從佛親生故。下之 二 智約智解差
T36n1736_p0293a27║   別 。三真如智即是證智。四即教智。其真如智
T36n1736_p0293a28║   彼經兩句。一 云 觀諸行生滅故。二 觀諸行
T36n1736_p0293a29║   自性無生故。上句生空真如。下句法空真如。
T36n1736_p0293b01║   故此合為一 句。善觀察法。具 上二 觀故名
T36n1736_p0293b02║   為善。言亦所生處者。以 上三義釋名中。
T36n1736_p0293b03║   法界為所生處即真如故。第四智中彼但 有
T36n1736_p0293b04║   六 。此有七句開也。句雖有七義乃略彼。
T36n1736_p0293b05║   彼六 句中。一 云 觀世 界成壞。即今世 界。二
T36n1736_p0293b06║   觀因業有生。即今業行果報二 句。三觀生
T36n1736_p0293b07║   死涅槃。即今六 七二 句。四觀眾生國土業
T36n1736_p0293b08║   故。即此初 二 此亦合也。五 觀前 際後際故。
T36n1736_p0293b09║   六 觀無所有盡故。此之 二 句今文略無。攝
T36n1736_p0293b10║   在果報生死之 中故全 同也。今疏中觀眾生
T36n1736_p0293b11║   牒經。空有即觀相。佛土即牒經。言權實者。
T36n1736_p0293b12║   即是觀相。下五 例 知。二 種生死四種涅槃下
T36n1736_p0293b13║   當廣說。第五 住 。　疏。初 句九字流至於此者。
T36n1736_p0293b14║   謂句句皆有此菩薩所修 善根皆為字。　疏。頓
T36n1736_p0293b15║   現身器故者。前 約廣。釋直語色類之 多故
T36n1736_p0293b16║   云 非一 。今約深釋。藏識頓變根身器世 間
T36n1736_p0293b17║   故。為甚深。言出二 量故者。現量比量不能
T36n1736_p0293b18║   量故。又過量無量故。　疏。非是自他共所作
T36n1736_p0293b19║   故者。中論苦品云 。自作及他作共作無因作。
T36n1736_p0293b20║   如是說諸苦。於果則 不然。自他等義。下當
T36n1736_p0293b21║   廣釋。第六 住 。　疏。又在執應毀者。上約不取
T36n1736_p0293b22║   聲相而毀為非。今明合毀毀却順理。商主
T36n1736_p0293b23║   天子經者。彼經云 。又復問文殊師利 言。若復
T36n1736_p0293b24║   有人毀汝所說。彼將何 去。答言當向得涅
T36n1736_p0293b25║   槃。又問何 緣作如是說。答言一 切無有不
T36n1736_p0293b26║   毀語言。而能得至聖解脫中者。所以 者何 。
T36n1736_p0293b27║   其聖道中。無有名字章句語言可說可示。
T36n1736_p0293b28║   若不毀者彼等當不解脫。又問何 緣作如
T36n1736_p0293b29║   是說。答言不可已得解脫復得解脫也。
T36n1736_p0293c01║   故言在執應毀。因言通理言語性空即是解
T36n1736_p0293c02║   脫。故云 就理應讚也。　疏。有量無量是斷常
T36n1736_p0293c03║   邊者。有量無量略有二 義。一 約竪論眾生
T36n1736_p0293c04║   當盡不有眾生故名為斷。若常為眾生即
T36n1736_p0293c05║   墮於常。二 者橫論。眾生無邊即墮於常。定
T36n1736_p0293c06║   有著常故。若傍有邊涯即墮於斷。傍更無
T36n1736_p0293c07║   故定無則 斷。有垢則 眾生界增。無垢則 眾生
T36n1736_p0293c08║   界減。難度則 菩薩勤 苦。易度即生安樂。又
T36n1736_p0293c09║   難度常受苦。易度亦得安樂也。　疏。以 不發
T36n1736_p0293c10║   心不知垢故名之 為無者。是不發心者難度。
T36n1736_p0293c11║   則 顯已發心者則 知有垢故易度也。如暗
T36n1736_p0293c12║   室中塵。若有隙光 則 知有塵。無光 之 處不
T36n1736_p0293c13║   見於塵。　疏。法界有量等者。有量故斷。無量
T36n1736_p0293c14║   故常。有成即增。有壞即減。若有即增。若無
T36n1736_p0293c15║   即減。　疏。又約眾生大悲大願等者。上量無量
T36n1736_p0293c16║   等皆悉是過。但 以 般若正知不動 。今明有
T36n1736_p0293c17║   量無量等。各有所以 故皆不動 。悲願無限
T36n1736_p0293c18║   成其無量。了 法界性。雙成上二 。故下經云 。
T36n1736_p0293c19║   法界非有量亦復非無量。牟尼悉超越。有
T36n1736_p0293c20║   量及無量。既能超越故心不動 。　疏。知法界相
T36n1736_p0293c21║   下。釋有成壞。緣成故有成。緣離故有壞。
T36n1736_p0293c22║   緣成故無成。緣壞故無壞。　疏。體有相無下。
T36n1736_p0293c23║   釋若有若無體有是圓成之 有。相無是緣成
T36n1736_p0293c24║   之 無。體無相有者則 緣成之 體。無自性故
T36n1736_p0293c25║   緣成之 相。不壞相故則 二 體不同。實體則
T36n1736_p0293c26║   有。妄體則 無。若約真俗 二 義別 說。體有相
T36n1736_p0293c27║   無是真如上二 義。體無相有是緣成上二 義
T36n1736_p0293c28║   又體有體無皆真如上二 義。相有相無皆緣
T36n1736_p0293c29║   起上二 義。思之 可知。上皆出所以 故不動 。
T36n1736_p0294a01║   況並 下約觀心故不動 。　疏。偈云 聽聞乃一
T36n1736_p0294a02║   義耳者。恐人引下文為難。下文云 。一 切諸
T36n1736_p0294a03║   法皆無相無體。性空。無實。如幻。如夢。離
T36n1736_p0294a04║   分別 。常樂聽聞如是義。故云 聽聞是一 義
T36n1736_p0294a05║   耳。理實應須思修 無相無體等法耳。　疏。此
T36n1736_p0294a06║   與六 地取染淨等者。彼經初 二 句全 同。但 彼
T36n1736_p0294a07║   皆云 平等耳。經云 一 切法無相故平等。無
T36n1736_p0294a08║   體故平等。想成即無體。三即無生故平等。
T36n1736_p0294a09║   謂諸入 苦果虛妄分別 為本。故無有生。知
T36n1736_p0294a10║   妄本真即圓成性故。今經云 不可修 也。四即
T36n1736_p0294a11║   無成故平等。然成則 非有。五 即本來清淨故
T36n1736_p0294a12║   平等。所成果法無有真實。即是實性故清
T36n1736_p0294a13║   淨也。上二 三句即無染分。四五 二 句即遣淨
T36n1736_p0294a14║   分。六 即無戲論故平等。無戲論故即空。七即
T36n1736_p0294a15║   寂靜故平等。故今云 無性。無性故寂靜。八
T36n1736_p0294a16║   九二 喻即當彼我非有相。彼有八 喻。今但
T36n1736_p0294a17║   有二 而成二 義。然前 六 以 無遣有。此二 以
T36n1736_p0294a18║   有遣無。云 我非有。但 無法我不壞於事 。
T36n1736_p0294a19║   如幻事 等非無幻化。幻化非真耳。十總離
T36n1736_p0294a20║   取捨出沒想者。即今經無有分別 。彼經云
T36n1736_p0294a21║   有無不二 故平等。即雙遣有無故無分別 。而
T36n1736_p0294a22║   上疏。云 十總離取捨出沒想故者。取捨即
T36n1736_p0294a23║   論經別 句。第六 無取捨故平等云 。出沒即
T36n1736_p0294a24║   是論釋。論云 。六 遣出沒故。釋曰出沒取捨
T36n1736_p0294a25║   皆分別 故。今既遣之 故無分別 。然彼句當寂
T36n1736_p0294a26║   靜之 後。前 來未用留此說之 。即與論經前
T36n1736_p0294a27║   後不同。唯一 句耳。亦由有此故。云 多同。
T36n1736_p0294a28║   言染淨慢者。由彼五 地觀苦集是染。滅道
T36n1736_p0294a29║   是淨。今深般若故能治之 。　疏。此如順忍者。十
T36n1736_p0294b01║   地配五 忍。四五 六 地配於順忍。七八 九地
T36n1736_p0294b02║   配無生忍。無生忍者即不退忍故。次疏。云
T36n1736_p0294b03║   然此位 中已入 無生。第七住 。　疏。今云 不退有
T36n1736_p0294b04║   進趣義者。不退有二 。一 已得不退。即前 心
T36n1736_p0294b05║   定不動 。二 未得不退。即今此位 念念進入 則
T36n1736_p0294b06║   是不退。　疏。又權實方便 下。此中通有四義。
T36n1736_p0294b07║   對前 正心以 釋不退。上三義對前 了 法平
T36n1736_p0294b08║   等聲如谷響故。此下一 義。對前 在執應毀就
T36n1736_p0294b09║   理應讚。故云 有無等言皆有在故。從佛則 色
T36n1736_p0294b10║   相虛無下。出有在之 相。　疏。出離有二 約自行
T36n1736_p0294b11║   義同前 文有垢無垢者。即前 正心住 中。眾生
T36n1736_p0294b12║   有垢無垢上有二 義。有垢則 難度等。言亦
T36n1736_p0294b13║   約事 理者。事 則 有出。理則 無出。　疏。雖許有
T36n1736_p0294b14║   佛不遍三世 等者。　疏。中先併出三世 無。後俱
T36n1736_p0294b15║   有可知者。即併舉三世 有。既言不遍三世
T36n1736_p0294b16║   則 諸計不同。或言過現有未來無。或言過
T36n1736_p0294b17║   現無未來有等。故云 不遍。　疏。現在生界未
T36n1736_p0294b18║   盡下。辨現在無佛義。此師計云 。一 切如來
T36n1736_p0294b19║   因地發願度盡眾生。生界不盡不取正覺。
T36n1736_p0294b20║   現見眾生沈淪九有故。知諸佛未合有成。
T36n1736_p0294b21║   成則 違誓。從今有佛者下通妨難。難云 。若
T36n1736_p0294b22║   爾今十方世 界諸佛出現。何 得言無。答云 。
T36n1736_p0294b23║   皆是菩薩應成佛耳。此師之 計最為孟浪。
T36n1736_p0294b24║   謗無諸佛。理實難容。若爾云 何 。通於違誓
T36n1736_p0294b25║   之 義。古有多釋。一 云 。本擬度生未期成
T36n1736_p0294b26║   佛積行淳著行催 自成。如撥火杖本欲燒
T36n1736_p0294b27║   草。不欲燒杖。撥草既多任運燒盡。故三論
T36n1736_p0294b28║   師詺。為不自在佛不欲成佛。而自成故。
T36n1736_p0294b29║   有云 。成佛若不化生可違本誓。成竟亦化
T36n1736_p0294c01║   眾生。豈違本誓。難云 。化生之 義雖許得存
T36n1736_p0294c02║   盡竟方成其義何 在。豈得不違。如實義者
T36n1736_p0294c03║   諸佛皆有悲智二 門。以 大悲故窮未來際
T36n1736_p0294c04║   無成佛時。故菩薩闡提不成佛也。以 大智
T36n1736_p0294c05║   故念念速成。又欲化盡諸眾生界。自須速
T36n1736_p0294c06║   成方能廣化不懼違誓。盡竟成言又了 眾
T36n1736_p0294c07║   生之 本如故。化而無化是則 常成。亦常不成。
T36n1736_p0294c08║   亦常化生而常無化。悲智自在。何 局執耶。此
T36n1736_p0294c09║   乃傍來亦是人情好難問故。今許三世 皆悉
T36n1736_p0294c10║   有佛。故下結。云 謬說為無正說為有。　疏。佛
T36n1736_p0294c11║   智有盡等者下。此亦常人之 所好難就。竪
T36n1736_p0294c12║   約智體中。自有三義。初 約體相說。言盡
T36n1736_p0294c13║   智者諸惑都亡。諸相皆寂故名盡智。智體湛
T36n1736_p0294c14║   然盡未來際。體不可亡故名無盡。二 約權
T36n1736_p0294c15║   實說。三約修 生本有說含兩宗義。修 生名
T36n1736_p0294c16║   盡約剎那盡。即法相宗。若無盡者即無剎
T36n1736_p0294c17║   那屬法性宗。並 如玄中。　疏。二 橫就所知等
T36n1736_p0294c18║   者。一 稱理無盡。二 無法不窮故名為盡。下
T36n1736_p0294c19║   引法華第一 。智論第三論釋。佛是一 切智人。
T36n1736_p0294c20║   彼先難云 。所知處無量故。無一 切智人。答
T36n1736_p0294c21║   云 。智亦無量。如函 大蓋亦大。是一 切智人。函
T36n1736_p0294c22║   喻所知。蓋喻能知。　疏。今菩薩窮究下。結成
T36n1736_p0294c23║   邪正。言知依竪義半了 半不了 者。總相而
T36n1736_p0294c24║   言盡皆不了 無盡皆了 。若別 說者。三釋之 中
T36n1736_p0294c25║   初 一 皆了 。二 中言永盡滅是邪是權。言不
T36n1736_p0294c26║   永滅是正是實。三中依權宗實則 盡為不
T36n1736_p0294c27║   了 。不盡為了 。若約當宗隨宜之 說二 俱 是
T36n1736_p0294c28║   了 。　疏。又相待下。雙拂二 迹可知。　疏。此大同
T36n1736_p0294c29║   地中樂無作行對治者。即是七地。由六 地般
T36n1736_p0295a01║   若常樂無作。今起十行以 為能治。法之 有
T36n1736_p0295a02║   本不得不知。全 引彼文恐成繁長。要自尋
T36n1736_p0295a03║   檢。疏於一 佛乘說無量故。此對即法華第
T36n1736_p0295a04║   一 中意。故經云 。諸佛以 方便 力 於一 佛乘。
T36n1736_p0295a05║   分別 說三。又云 。吾從成佛已來種種因緣
T36n1736_p0295a06║   種種譬喻。無量方便 。引導眾生。即從本流
T36n1736_p0295a07║   末。言雖有眾多皆佛因者。即攝末歸本。故
T36n1736_p0295a08║   彼經中三世 諸佛皆云 。以 無量無數方便 。演
T36n1736_p0295a09║   說諸法。是法皆為一 佛乘故。第三云 。汝等
T36n1736_p0295a10║   所行是菩薩道。又云 。究竟至於一 切種智故
T36n1736_p0295a11║   皆佛因。是知依實開權。說一 即多會權歸
T36n1736_p0295a12║   實。說多即一 。　疏。轉變密意者。即文同義異
T36n1736_p0295a13║   也。如一 名四實九義瞿聲。如一 無常之 言。
T36n1736_p0295a14║   小乘即以 生滅為義。大乘即以 不生不滅
T36n1736_p0295a15║   而為其義。在遍計性則 無可常。在依他
T36n1736_p0295a16║   性即說生滅。在圓成性則 以 轉變。染淨為
T36n1736_p0295a17║   義。故云 轉變。言密意者則 如前 引攝論
T36n1736_p0295a18║   之 中。以 異言詞說異法等。言即如初 句
T36n1736_p0295a19║   下。即指初 句為文隨於義。一 多言同而有
T36n1736_p0295a20║   三義故。　疏。義隨於文顯了 直說下。釋後句
T36n1736_p0295a21║   也。顯了 對上密意。直說對上轉變。言即下
T36n1736_p0295a22║   三對者。明下三對唯是義隨於文。但 得釋
T36n1736_p0295a23║   為事 理無礙。不得通於事 事 無礙。及約權
T36n1736_p0295a24║   實如初 句故。　疏。若望下。偈云 。下重會前
T36n1736_p0295a25║   義。前 中文隨於義。但 約所詮有事 事 無礙。
T36n1736_p0295a26║   未明文望於義相望無礙。今由文成義則
T36n1736_p0295a27║   文有力 全 攝於義。由義成文則 義有力 全
T36n1736_p0295a28║   攝於文等。故成事 事 無礙也。以 下偈云
T36n1736_p0295a29║   知。一 即多。多即一 文隨於義。義隨文。於
T36n1736_p0295b01║   是一 切展轉成。此不退人應為說即其文
T36n1736_p0295b02║   也。　疏。三遍計情有理無者。　疏。有兩重。第一
T36n1736_p0295b03║   別 約三性以 明事 理。若法相宗。遍計依他
T36n1736_p0295b04║   所明二 義唯約於事 。圓成二 義方是於理。
T36n1736_p0295b05║   今法性宗。遍計理無。依他無性。即是於理。
T36n1736_p0295b06║   非有即有是理徹於事 。有即非有即事 徹於
T36n1736_p0295b07║   理等。其圓成二 義即就理。上自論無礙。下
T36n1736_p0295b08║   第三無性對。於圓成亦然。揀非事 事 無礙
T36n1736_p0295b09║   及權實等。故上云 三對但 顯事 理無礙。疏又
T36n1736_p0295b10║   上三中。第二 重釋。則 初 三對。以 遍計依
T36n1736_p0295b11║   他為事 。二 無性為理事 理交徹。非有即有
T36n1736_p0295b12║   者。相無自性性即遍計所執。有即非有者。遍
T36n1736_p0295b13║   計所執即相無性。次對例 知。三如前 釋。第八
T36n1736_p0295b14║   住 。　疏。永離習氣唯佛得之 者。即十八 不共中
T36n1736_p0295b15║   之 三也。如淨行品。　疏。無十不善失者。此是
T36n1736_p0295b16║   過失之 失。下錯謬者。是誤失之 失。　疏。頓悟
T36n1736_p0295b17║   菩薩者。此法性宗。若法相宗頓悟八 地方受
T36n1736_p0295b18║   變易。漸悟菩薩地前 許受變易者。此法性宗。
T36n1736_p0295b19║   若法相宗漸悟初 地許受變易。變易是一 故
T36n1736_p0295b20║   開則 為二 。意生身者如迴向說。　疏。即十力 智
T36n1736_p0295b21║   之 四智者。解與樂欲本是一 故開即為二 。
T36n1736_p0295b22║   疏。此同八 地若色若土皆自在者。八 地得色
T36n1736_p0295b23║   自在。一 身多身等十自在有淨土分。第九住 。
T36n1736_p0295b24║   疏。又知九種命終者。即俱 舍論第三。三界命
T36n1736_p0295b25║   終各起三界心故。如欲界命終三者。一 還
T36n1736_p0295b26║   起欲界心。二 起色界心。三起無色界心。餘
T36n1736_p0295b27║   二 界命終起三類耳。　疏。習氣有四如九地
T36n1736_p0295b28║   說者。一 因習氣。二 果習氣。三道習氣。四餘
T36n1736_p0295b29║   殘習氣。　疏。上四多同九地十種稠林者。初 一
T36n1736_p0295c01║   攝二 。謂一 眾生字即第一 眾生心稠林。二 受
T36n1736_p0295c02║   生字即第九受生稠林。二 煩惱現起。即彼第
T36n1736_p0295c03║   二 煩惱稠林。三習氣相續攝二 稠林。一 習氣
T36n1736_p0295c04║   即是種子。即當第八 隨眠稠林。二 即第十習
T36n1736_p0295c05║   氣稠林。四所行方便 攝六 稠林。一 攝第三業。
T36n1736_p0295c06║   二 攝第四根。三攝第五 解。四攝第六 性。五
T36n1736_p0295c07║   攝第七樂欲。六 攝第十三聚差別 。以 三聚
T36n1736_p0295c08║   稠林依根解性樂欲說故。釋中略已含具 。
T36n1736_p0295c09║   謂諸乘即根解性欲。作業即業所入 法門。亦
T36n1736_p0295c10║   即三聚言及善巧故者。即此經方便 所攝六
T36n1736_p0295c11║   林。皆是涉事 為方便 故。　疏。五 知法藥是智
T36n1736_p0295c12║   成就義者。即彼經云 。佛子菩薩摩訶薩。住 此
T36n1736_p0295c13║   善慧地。如實知善不善無記法行。有漏無
T36n1736_p0295c14║   漏法行。世 間出世 間法行。思議不思議法行。
T36n1736_p0295c15║   定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩法行。如來
T36n1736_p0295c16║   地法行。有為無為法行故。今云 無量法也。
T36n1736_p0295c17║   疏。六 知法師軌儀 者。即口業成就中具 說之
T36n1736_p0295c18║   德故。經云 。為大法師具 法師行。論說
T36n1736_p0295c19║   二 十法師。是七知所化處者即法師自在成
T36n1736_p0295c20║   就中說成就。經云 。處於法座為演說法。於
T36n1736_p0295c21║   大千世 界滿中眾生。隨其心樂差別 為說是
T36n1736_p0295c22║   也。八 知化時等者。亦即說成就。亦最初 經
T36n1736_p0295c23║   云 。住 此地已。了 知眾生諸行差別 。教化調
T36n1736_p0295c24║   伏。令得解脫等。　疏。後二 依二 諦說者。即
T36n1736_p0295c25║   口業。得四十無礙辯才。不出二 諦故。彼文
T36n1736_p0295c26║   云 。詞無礙智以 世 智差別 說。樂說無礙智
T36n1736_p0295c27║   以 第一 義智善巧說等。中論云 。諸佛依二
T36n1736_p0295c28║   諦為眾生說法。　疏。菩薩入 則 觀佛教理下。
T36n1736_p0295c29║   佛合上父。教合前 聲。色合前 理。顯然可見
T36n1736_p0296a01║   故。可化曰賢。不可化如愚。　疏。菩薩六 度
T36n1736_p0296a02║   四等萬行總持皆力 義者。次第合上。施合聚
T36n1736_p0296a03║   人以 財。尸羅合慎危以 戒。乃至般若合智。
T36n1736_p0296a04║   四等合仁。愍傷 不殺以 為仁故。萬行總持
T36n1736_p0296a05║   合上制 敵以 眾。　疏。持財以 儉 等者。上來釋
T36n1736_p0296a06║   力 。此下釋持。略舉其四。儉 則 財不散故不
T36n1736_p0296a07║   可貪也。無信 於物。人皆遠之 故信 及豚
T36n1736_p0296a08║   魚。況於人乎。大車無輗小車無軏其何 以
T36n1736_p0296a09║   行之 哉。故可去食去兵 。不可去信 。持安
T36n1736_p0296a10║   以 不憍者。在上不憍。高而不危則 長守富
T36n1736_p0296a11║   貴斯則 安矣。故百姓者水。聖人者舟。水能
T36n1736_p0296a12║   載舟亦能覆舟。是故不可不慎危也。若人
T36n1736_p0296a13║   奢侈 則 力 竭也。　疏。為上勿 亢者。周易乾卦云 。
T36n1736_p0296a14║   上九亢龍有悔。謂亢極則 憂悔至焉。桀紂是
T36n1736_p0296a15║   也。孝經云 。在醜不諍則 無兵 畏醜者背也。
T36n1736_p0296a16║   類也。疏菩薩入 定同佛不過明以 耽其味者。
T36n1736_p0296a17║   合上晝無故不內宴。晝宴則 耽其味。明合
T36n1736_p0296a18║   上晝。過明者慧增定少也。言不昏沈以 滯於
T36n1736_p0296a19║   境者。合上夜無故不外寢。昏沈合夜。滯境
T36n1736_p0296a20║   合外寢。無幽不得其味。合宴於側 室。正
T36n1736_p0296a21║   定不易其心。合寢於正處。　疏。情詣於理下。
T36n1736_p0296a22║   合讚音宜和樂。歎音宜哀思。合哀即哀。合
T36n1736_p0296a23║   樂即樂。是詣理也。使其欣厭有二 義。一 成
T36n1736_p0296a24║   上厭其哀欣其樂。厭生死苦。欣涅槃樂。二
T36n1736_p0296a25║   者合上其情切其辭文。文故可欣。切故可
T36n1736_p0296a26║   厭。第十住 。　疏。多同大盡分智成就說者。大盡
T36n1736_p0296a27║   分則 第十地八 分之 中第四分。此分有五 種
T36n1736_p0296a28║   大。一 智大。二 解脫大。三三昧大。四陀羅尼
T36n1736_p0296a29║   大。五 神通大。今經前 五 即神通兼 解脫大。即
T36n1736_p0296b01║   作用解脫故。後五 攝餘三大。多同智大故。
T36n1736_p0296b02║   故智成就說。　疏。皆神通力 有上無上分者。
T36n1736_p0296b03║   即第六 分其勝進十法。即彼經云 。佛子此菩
T36n1736_p0296b04║   薩摩訶薩。已能安住 如是智。諸佛世 尊。復
T36n1736_p0296b05║   更為說三世 智。法界差別 智。遍一 切世 界智。
T36n1736_p0296b06║   照一 切世 界智。慈念一 切眾生智。舉要言之
T36n1736_p0296b07║   乃至為說得一 切智智。　疏。問此經何 要十方
T36n1736_p0296b08║   同說者。此下料揀於中三。初 問法同。二
T36n1736_p0296b09║   問處遍。三論文次。今初 問何 要。此彼同說
T36n1736_p0296b10║   十住 。那不或有國土說一 乘。或有國土
T36n1736_p0296b11║   說二 三等。　疏。問說此經處何 要遍者。第二
T36n1736_p0296b12║   問處遍。上約所說之 法同。此明所說之 處
T36n1736_p0296b13║   遍。又前 明彼此同說。今明一 說即遍。　疏。有
T36n1736_p0296b14║   云 。此上瑞應下。三辯文次。即刊定難經。偈
T36n1736_p0296b15║   中疏。一 位 不退等者。初 一 不退為二 乘。二
T36n1736_p0296b16║   已得不退。三未得不退。十住 品竟。
T36n1736_p0296b17║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十八